CATéGORIES

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Imprécise dans ses contours, la pensée catégoriale semble participer de la connaissance et du langage, de la logique, de l'ontologie, de la psychologie. Aussi sera-t-on porté à accentuer l'un de ces versants ou un autre. Chez Aristote, les catégories découpent les summa genera de l'être, en même temps qu'elles expriment les modes de la prédication. Leur fonction est éminemment épistémologique dans la Critique de la raison pure?; et la philosophie analytique du langage les associe surtout aux problèmes de la signification. Par conséquent, l'élucidation de la pensée catégoriale dépend, en partie, de l'usage qu'on en fait et de la portée qu'on lui reconna?t. Mais cette indétermination traduit aussi une surdétermination. Les catégories sont des notions ??stratégiques???; susceptibles d'usages divers, elles circulent entre le syntactique et le sémantique et témoignent d'une pensée constructive.

La difficulté à saisir le statut des catégories s'énonce par quelques questions préjudicielles, qui n'ont jamais trouvé des réponses définitives?: comment s'obtiennent les catégories, au nom de quels principes se trouvent-elles à chaque fois colligées, pourquoi choisit-on certaines catégories et non d'autres?? La mise en accusation de la nature ??rhapsodique?? des tables de catégories (Kant, Prolégomènes..., § 39, à propos d'Aristote) est rituelle. Ensuite, on peut se demander?: quel est le champ d'application de la pensée catégoriale et quelles sont les modalités de son intervention?? Jouit-elle d'une autonomie authentique ou ne signifierait-elle pas, plut?t, l'hypostase des catégorisations grammaticales (ou, même, de données sociales, comme Durkheim l'a prétendu)?? Comment, en outre, dissocier catégories et classifications?? Enfin, le [...]


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écrit par :

  • : docteur en philosophie, directeur d'études à l'école des hautes études en sciences sociales

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ANALOGIE

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Dans le chapitre ??Le point de départ ??aristotélicien???: histoire d'un contresens?? ?: […] Si l'histoire de la ??théorie aristotélicienne de l'analogie?? est l'histoire d'un contresens médiéval, ce contresens fait partie de l'histoire même de la transmission des textes d'Aristote. Interprétée en termes de corpus, la théorie médiévale de l'analogie se présente comme la fusion forcée de trois textes d'inspiration, de portée et de signification différentes?: la distinction entre synonymes, […] Lire la suite

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Dans le chapitre ??Les prototypes?? ?: […] Dans les années 1970, la linguiste Eleanor Rosch propose une première réponse à cette question en démontrant que les termes basiques de couleurs correspondent à un niveau psychologique basique, celui des ??prototypes??. Un prototype, pour le dire simplement, peut être défini comme le modèle cognitif du meilleur exemplaire ou représentant de sa catégorie. Ainsi, un moineau serait un meilleur proto […] Lire la suite

ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie

  • écrit par?
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Dans le chapitre ??Conditions linguistiques?? ?: […] La prééminence sociale de la parole n'aurait pourtant pu suffire à justifier l'apparition de cette forme de discours abstrait, et au fond si peu populaire, qu'est la philosophie. Bien plus, la philosophie, à partir de Socrate et de Platon, a vu dans la ??rhétorique??, qui s'attache à la vraisemblance et non à la vérité, qui cultive l'opinion au lieu de produire la science, qui confond l'universali […] Lire la suite

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  • Pierre AUBENQUE
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Dans le chapitre ??La question de l'unité de l'être?? ?: […] Le problème de l'unité de l'être et, conséquemment, d'une science unique de l'être, qui aurait pour objet l'être en tant que tel, est débattu au début du livre Γ. La difficulté tient à cette constatation – véritable leitmotiv de la Métaphysique aristotélicienne – que ??l'être se dit en une pluralité de sens?? (Γ, 2, 1033 a 33, etc.). Ces sens se laissent le plus aisément dégager d'une analyse de […] Lire la suite

ARISTOTÉLISME

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Dans le chapitre ??La logique?? ?: […] Pour Aristote , le langage ne se confond donc pas avec l'être?; c'est l'outil qu'utilise la science, de telle fa?on que cette dernière puisse énoncer correctement ce qui est l'être à proprement parler. D'où l'importance que revêt le traité des Catégories , par lesquelles il faut entendre les diverses fa?ons dont le langage appréhende l'être, que ce soit comme substance, comme quantité, comme quali […] Lire la suite

CONCEPT

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Dans le chapitre ??Genèse et évolution des concepts?? ?: […] La plupart de nos concepts sont construits par l'esprit à partir de l'expérience sensible. Le mécanisme de cette construction constitue un problème important (auquel a tenté de répondre jadis la doctrine de l'abstraction et que l'épistémologie génétique de Jean Piaget a repris de nos jours sur une base scientifique). Mais en est-il ainsi de tous nos concepts?? Kant a soutenu, à partir d'une anal […] Lire la suite

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Dans le chapitre ??L'historicisation des catégories kantiennes?? ?: […] Dans son projet de fonder l'autonomie de la sociologie par rapport à la psychologie et la philosophie, émile Durkheim apporte une contribution majeure à la sociologie de la connaissance en s'attaquant aux catégories les plus fondamentales de l'entendement et de la sensibilité (temps, espace, nombre, cause, substance, etc.) et de la pensée logique. Jusque-là domaine réservé aux philosophes qui l […] Lire la suite

DÉVELOPPEMENT DE LA CATÉGORISATION (psychologie)

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La catégorisation a une fonction adaptative essentielle?: elle permet de faire des inférences sur les propriétés d’objets rencontrés pour la première fois. Catégoriser consiste à regrouper mentalement des objets considérés comme équivalents d’un certain point de vue. Ainsi, dès lors qu’un objet nouveau est identifié comme relevant d’une catégorie familière, les propriétés partagées par les membres […] Lire la suite

ESTHÉTIQUE & ANALYTIQUE TRANSCENDANTALES

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Les deux expressions d'esthétique et d'analytique transcendantales désignent l'étude de l'entendement et celle de la sensibilité, saisis dans leur structure a priori, sources de toute notre connaissance des phénomènes. ??Transcendantal??, vieux terme scolastique, perd chez Kant son sens ontologique, réservé en principe à ??transcendant??, pour prendre une portée toute noétique?: ??J'appelle ??tran […] Lire la suite

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Pour citer l’article

Fernando?GIL, ??CATéGORIES??, Encyclop?dia Universalis [en ligne], consulté le 25 novembre 2020. URL?: http://www.bonoaldea.com/encyclopedie/categories/

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